春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也(yě一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密。

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