十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非一个男的长期不碰他老婆是什么原因常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大一个男的长期不碰他老婆是什么原因(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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