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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(j姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛iù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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