十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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