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我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什(shén)么年代

　　两种说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年(nián)代或(huò)此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始(shǐ)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀span>，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年(nián)到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪(jì)发(fā)生的历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元(yuán)帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余(yú)年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子，不(bù)知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收(shōu)用，让(ràng)他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而自(zì)己(jǐ)家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书(shū)，要求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的(de)符命图谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王(wáng)冠(guān)觐(jìn)见太(tài)皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的(de)一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为汉朝君(jūn)主的统(tǒng)治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使(shǐ)儒学(xué)与谶(chèn)纬之(zhī)学进(jìn)一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨(tǎo)论五(wǔ)经(jīng)异同，这就是历史上(shàng)有名的白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。