星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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