天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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