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这(zhè)是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家(jiā)以外(wài)，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大(dà)的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的(de)书，这(zhè)些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也(yě)是为了(le)更(gèng)好地去证明(míng)上(shàng)帝的存(cún)在，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研(yán)究(jiū)神(shén)学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的(de)经(jīng)济(jì)学(xué)家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究(jiū)的(de)领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是(shì)想用(yòng)来(lái)在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证自(zì)己提出(chū)的万有引力的定律，为(wèi)了(le)做(zuò)到这点他(tā)就必(bì)须知道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球(qiú)的(de)周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据(jù)不(bù)够准确，于是(shì)他又找到了另一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据(jù)。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数(shù)据会(huì)比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长度单(dān)位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字(zì)塔的第一人约翰两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可(kě)以反推出阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的(de)地球周长数(shù)据。从(cóng)而尽可(kě)能(néng)地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想要(yào)了(le)解旧(jiù)约(yuē)圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述(shù)了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人类(lèi)将会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有他的(de)奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得(dé)这(zhè)么详(xiáng)细一(yī)定(dìng)有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内容现实存(cún)在(zài)的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了一(yī)些对于未来世界的预测(cè)，这(zhè)个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待(dài)科学的(de)严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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