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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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