在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生(shēng)的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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