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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男(nán)女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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