起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēn氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因'color: #ff0000; line-height: 24px;'>氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因g)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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