人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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