日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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