题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化。

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　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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