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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 天之蓝52度多少钱一瓶夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池天之蓝52度多少钱一瓶处(chù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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