不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不50克有多少参照物图片，50克有多少参照物传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；50克有多少参照物图片，50克有多少参照物今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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