星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

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图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美不尽人意是什么意思。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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