星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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