在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了四大灵猴的兵器叫什么名字解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先(四四大灵猴的兵器叫什么名字大灵猴的兵器叫什么名字xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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