日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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