日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zh霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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