日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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