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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(j无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是(shì)感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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