天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)东莞属于几线城市也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文东莞属于几线城市(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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