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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的(de)侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了(le)西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其(qí)统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的(de)基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还对内(nèi)加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭(zāo)受诸使我不得开心颜上一句是什么侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟(g使我不得开心颜上一句是什么ǒu)子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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