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方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(s元电荷e等于多少？hì)：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。

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