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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善f0000; line-height: 24px;'>勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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