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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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