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　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(me)是练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练(liàn卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多(duō)次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代(dài)你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不(bù)是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也想用(yòng)你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢背景(jǐng)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和认(rèn)知过程(chéng)的(de)变异(yì)性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和准确(què)判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的(de)不(bù)定(dìng)因素，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是(shì)庄子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立场和(hé)志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。