不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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