三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不(bù)教(jiào)性乃(nǎi)迁的下一句是(shì)这句话的意思为：如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教性(xìng)乃迁是(shì)什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解(jiě)了常识、传(chuán)统国(guó)学及历史故(gù)事，以及故事内涵(hán)中的(de)做人做事道(dào)理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不(bù)同(tóng)版本，全文(wén)字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂的经典传统文化之一，它(tā)是中华儿(ér)女智慧的(de)结晶，它承载(zài)着(zhe)一个(gè)民族(zú)的历(lì)史与精(jīng)神(shén)，体现了独(dú)特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年(nián)来形成的独特的民(mín)族(zú)文(wén)化，在世界上也是举足轻重，并受到(dào)全(quán)世界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译《三字经》读(dú)起来朗朗上口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以(yǐ)中国历史为(wèi)素材(cái)，植根(gēn)于传统文化，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先，学(xué)贵(guì)在恒和环家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(huán)境对学习的(de)影响，讲述(shù)教育与学习重要(yào)性(xìng)的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿(ér)童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复(fù)杂多变的社会(huì)环境下，德育教育也(yě)成为(wèi)现行教育改(gǎi)革(gé)所面临的一(yī)个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民(mín)族(zú)经典传统(tǒng)文化(huà)作为(wèi)新时(shí)期德育教(jiào)育发展的(de)重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德(dé)育”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把(bǎ)德(dé)育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(rén)首(shǒu)先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化(huà)是中华先贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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