日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

几率还是机率 概率和几率一样吗="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

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盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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