转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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