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我国最穷的5个城市,哪一个省最穷

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  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

  有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成(chéng)书(shū)大约在(zài)战国中期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì):同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

  

     人我国最穷的5个城市,哪一个省最穷皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

  以不(bù)忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其(qí)声而然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);羞恶(è)之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn),智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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