日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(s丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字ī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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