日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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