黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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