不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时m是什么意思性取向(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚m是什么意思性取向。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为m是什么意思性取向圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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