成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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