黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗24px;'>中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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