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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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