起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发(fā)生(shēng)以前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能(né小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段ng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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