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狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在(zài)格(gé)物下一句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(s狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别hēn)者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别sī)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。