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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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