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　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(j一里地等于多少米，一里地等于多少米千米iǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(bě一里地等于多少米，一里地等于多少米千米n)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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