星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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