生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(sh台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗ī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖(s台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗hù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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