日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(bě主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补n)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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