星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明(mín反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数g)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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